說真的我雖不是很喜歡日本武士，但對其文化中的武士道精神卻十分喜歡，假如你到日本去，問一問他們那裏的居民，什麼是武士道呢？我想他們也是吞吞吐吐的說不出個所以然來，因為大部分的日本人也說不來什麼是武士道，但你在他們的日常生活中，在長官與部屬之間，在做事的態度上，都可以看到這個精神的端倪，什麼是武士道呢？就字面上來看就是軍人（武人）的應對進退之道，日本人所寫的一本書中所節錄下來的七個精神。
武士道七精神：
義：相信正義，在正直與正義的問上沒有灰色地帶，共有對與錯，必須分辨對錯。
禮：對敵人亦要有禮，否則與禽獸無異，武士受人敬重不只因戰場上的力量，更因應對進退有禮。
勇：勇於在旁人退縮時挺身而出，英雄的勇氣不是匹夫之勇，而要充滿智慧與力量。
名譽：每個決定都是人格的映照，自己就是名譽的仲裁者。
仁：力量必須用來為善，要有同情心，伺機幫助同袍，沒有機會則要設法創造。
誠：言出必行，無法攔阻，不下承諾，話出口的瞬間已經確認行動必將完成。
忠：對自己的言行負責，並承受結果，對需要照應的人們絕對忠誠。
從日本人的歷史中看來，他們的文化是尚武的，尚武的極致就是軍國主義，這是我對武士所最不能容許的，日本武士視殺戮為樂，有時過度的大男人主義而不聽他人建言，但在以其身為軍人或是日常做事的態度上，我卻非常推崇這個精神，軍人不怕死，下屬對長官，長官對屬下，甚至於對事物的態度，或許這就是大和民族進步的力量吧！
我看了不少次的日本戰國時代的歷史，他們對戰爭的狂熱已成為一門藝術，日本歷史真正熱鬧的時間才幾百年，而且大量複製外來文化充實本身造成文化多樣性，但還是以漢文代為主軸，這也是日本人到現在還對中國文化相當嚮往的原因。
我之所以談武士道，而且講七精神，可以讓人看得懂什麼是武士道，而不是盲目地以為固執及戰場上的霸道是武士道，武士無私對領主的奉獻，領主照顧子弟兵，然而戰爭是殘忍無情的，在戰場上大部分的人都失去了人性，尤其是面對敵人殺戮的軍人，而能將那服從性格及堅持到底的軍人性格轉變成在日常生活裏的做事態度，這一點卻是我最為欣賞的。
戰爭是殘忍無情的，在戰場上大部分的人都失去了人性，尤其是面對敵人殺戮的軍人，而能將那服從性格及堅持到底的軍人性格轉變成在日常生活裏的做事態度，這一點卻是我最為欣賞的。
對著日本 我真是百感交集～
於我 那是會當下融入國仇家恨的仇 （我承認我有著很嚴重的心態）
但是 ”為甚麼日本能 我們卻不能”這樣的精神 卻讓我對我們台灣有著深深的慨嘆
他們對事對物的執著 造成多少的世界第一
而這七精神 應該也是做人最基本的為人信念啊
[版主回覆04/13/2008 00:02:29]戰爭令人失去人性，不分是那一國人的，像美國對待伊拉克戰俘，不要以為文明國家就能文明地對待敵人，所以說我不喜歡戰爭，因為這種人與人之間的殺戮，不是道德的，可是在面對必須要以生死交換的同時，你要選擇的是你還是我自己的生命消逝呢？所以我說我不是喜歡日本武士的那種殺戮，而喜歡那種堅毅的軍人精神，能把那面對生死的精神，能運用在日常生活中．
而國仇家恨之說，也過了幾十年了，當年一次二次世界大戰裏，德國與法國都是死對頭，現在都已和解了，我們要恨的是軍國主義而非每一個在戰爭受苦的人，可憐的老百姓，都是在那戰爭裏過著悲苦的日子，我們要記得歷史裏的每一件事，知道人類不是每件事都做對的，每一件錯事都是以數以萬計的生靈來做證，所以要在決策的當下，謹慎以對，二十世紀的世界歷史可以說是亂得可以，我希望現在的世界，人類要記取教訓，不要再犯錯了．
軍人的精神，也就是武士的精神，什麼叫做武德，我自己雖是練劍道的，但對日本的事物可不是全盤接受的，每一個文化都有其優劣之處，把好的吸收而把其壞的做為教訓，能不成功嗎？
崇尚武德...
武士的精神...
令人欣賞...
我也喜歡軍人的精神,
在日常生活中更實在...
很不錯的分享....
[版主回覆04/13/2008 00:04:18]其實這種精神是很不容易達到的，有多少事情發生時，我們都想逃避，即使軍人也是，可是當你沒有後路可退時，明知不可為而為，軍人精神實在可取啊！說是如此
我個人覺得武士道在某程度是濟弱扶貧
但看了日本人在中國的做為
那只是他們的口中的仁義道德罷了
[版主回覆04/13/2008 00:13:08]當年日本侵華時，在日本本土就有二派，其實在日本歷史裏，對於當年會發動戰爭，也是因為政治被那瘋狂的意識形態的政治人物所把持，而那些表示反對意見的都被暗殺而造成每個有遠見的人都不敢再出聲，所以我對這幾年來民進黨以意識形態來治理台灣的過程很擔心，武士在戰場上殺戮有時可以理解的，然而在也存仁念的人身上，在大環境裏面，有時人會身不由己的，日本那一段從明治前到二戰之間的歷史，可以知道，他們之所以能打敗清朝及將民國初年的中國搞得這麼慘，其實他們還是很努力的，而當時中國卻都一直不能振作，其實軍閥割據及國共內戰．每個人都不為了建設中國而努力，都以權位為先，老百姓怎會有好日子過呢？最近我看北京奧運的所有資訊，一個中國在世界上被看得起，也是從小鄧改革改放開始，二十幾年了，也該兩岸好好地談談了．peter深入淺出的功力真是無敵，甚至還能旁徵博引，舉一反三，這學問真是同儕中之翹楚！真是人中麒麟！了不起！
我談情論理失之於淺而庸，平而白，沒有理論根基，徒成文字堆砌，這是個性與才學之限，真無法效顰矣！
[版主回覆04/13/2008 15:44:03]你又來說我的好話了，就是隨意而談而已，沒有什麼可以誇獎的，其實每一件事好好地深入明瞭之後，都可以看到某些道理存在的，任何學問都有好有錯，多讀書有時會失之太過小心，不讀書卻又可能失之精細，凡事本來過與不及都不好，可是一個人的性格卻是成就事業的根本．
才情我才不如你啊，我只是敢說敢做而已，理論基礎本來也是好事人的傑作，不見得就是可以依循的正軌，能做得好做得成，這種人所講的都是對的，所以定下自己想走的路線好好地去做就是，阿偉，你是不是少讀書了呢？在那金門清悠的日子裏，得要多多找些事情來做才是，你所講的登太武山的古道，都令我神往而遊，那金門的大霚，是大陸東南沿海的季節必然，海上島嶼，感受更深喔．
我很少騎單車的~~但是 趴趴走倒是真的
武德殿在還未整修前 鼓山區經幾位中山大學的教授幫忙成立文史工作室
我曾經有去做過田野調查 把這裡的老地方老歷史啃過幾遍
後來 就沒再參與了
所以 你去的地方我很清楚它的樑柱結構的
[版主回覆04/15/2008 13:32:52]
我對武德殿的看法是，其樑柱設計，有點太高，其實應該再加一個隔樓才是，這樣子才不會讓輻射熱透過來而讓裏頭涼爽點．
高雄有不少地方可以好好地規劃，而太過用現代的燈光讓夜晚明亮，我不太同意的，我喜歡一個能看得到星光的夜空，我不是高雄人，雖然現在也住高雄很久了，但總覺得高雄還需要改變的地方還很多．