成功在握的peter

　　看這種電影後，一出場時，沒有什麼感覺，就是一個字，爽，看動作片就是在享受視聽效果的，把我們現實裏所有不可能的事都變成了可能，人類的體魄或是科技有這麼厲害嗎？至少現在是不可能的，但是正邪之間的戰爭常常在人類社會裏一直不斷進行，你說好與壞的區別在那兒，其實一念之間可為好，也可能在一念之間的疏忽就為壞，所以這個世界上沒有什麼絕對的好與壞的，譬如司法就好了，把真正的壞人判決入獄是好事，但是把好人以不正確的方式硬是關起來那就是壞事，而壞人解救了路旁的老婦，但他搶了表面善良卻私底下為惡的人，所以說好與壞應是相對的，絕對的好與壞有時會流於偏激，譬如說在中世紀的宗教戰爭，這些宗教人士其心腸不是很好嗎？能說宗教人士心中沒有理想嗎？但是在這只容自己而不見容於他人的心態之下，殺戮就此萌芽而生。
　　正邪之戰長久以來就是人性的問題，為什麼有這麼多人想統治世界啊！統治世界後是否就會如秦始皇般統一了六國後就從此天下太平了呢？答案是不可能的，重要的是來自於人的心裏那不滿足的慾望，統一了天下後，還是有其他人處心積慮地想取而代之，皇帝眾多兒子裏也會有為了當太子而鬥爭，大臣們也在找機會取而代之，手握重兵者也在想如何取而代之，所以就要有一些立論來控制人心以防其亂來確保統治者的權位穩固，所以就有君權神授或是天子之類的講法，讓那些想取而代之者必須要取得名正言順才行，所以說在清末時，照說李鴻章已取得清帝國的實權了，為什麼還不取而代之，問題點就在於讀書人出身者都以孔孟教條為守則，不代地痞流氓般不受法律道德約束，這就是歷史上所有開國者都不是讀書人的緣故。
　　電影裏的眼鏡蛇，就是在掌握到關鍵技術後，整個人從善轉惡，為了權勢願意拋下親情，讓自己隨著心中的慾望去做，也讓這個世界進入了一個混亂的地步，說真的，從歷史的高點來看，相對地沒有人知道誰對誰錯的，似乎特種部隊與眼鏡蛇組織的人們都在做好自己的本分而已，其他的事就讓整體的時勢去決定人類的未來吧！講了這麼多，談事說理似乎是我在行的，但我認為還是在這種純娛樂片裏，只要盡情地享受正邪之戰的快感就好了，當然以我們正義的一面，就為特種部隊們鼓掌吧！
　　電影的動作場景加上高科技武器，飲人嘆為觀止，一個關卡一個關卡地過，就像我們在打電玩般，每打贏了一個就會再出現一個，雖然是電影假想，但是人生不也是這個樣子嗎？總是有難題等著我們去解決，而站在旁觀的第三者來說，我們坐在電影院裏，心中充滿緊張與興奮，很想讓自己也加入特種部隊去執行一次任務才不枉此生，槍戰的刺激感不如近身刀劍戰，所以也有忍者型的武術高手人物的設計，我超喜歡體術性質的打鬥，尤其是冷兵器對決。
　　善惡最終決戰，也是我們期待的結局，如何在一大堆人混亂的場合之下，還能有序地運作，這就在於指揮及每個個體的作為了，這片子我最喜歡的是那套超級戰士裝，除了增強人體的能力之外，還有防護的功能，而忍者對決亦是高潮之處，電影是虛假，虛假之事物必有缺失，但要在不可能完美的情況之下，處理出讓人緊張刺激的畫面，還真的是不易啊！

　　每個初學劍道的人都會被教導打擊點在劍的前端，而以正面的前進方式向前打出，不能以手先向前而身體在後的打法，必須用大而無畏的心情向前，然而這樣子的打法，首先遭遇的就是身體的對衝，當然殘心的打法即使先打到對手在判決上不見得會被判有效打擊，然而什麼叫做殘心，最簡單的意思就是衝體，無懼的外在是打劍道最為要求的，已拿武器了還畏首畏尾的，看起來就是少了那種自信，雖然劍道現在已是拿竹劍穿護具對擊了，但是那股精神還是必須要存在的，自己與對手都在中段對峙之下，劍尖至握手之間還有一段距離的，其實是不用擔心被打到的，假使是心穩定如泰山者，不受到別人氣勢所左右，真的可以看得出對手出招的，這就是預料敵之所來，自己便可以先以等待而以防之，可是在感覺上可以出劍的同時，那就不用再想太多了，集中全意志於刀鋒之上，向前衝刺，超出想念之外，出於生死之間，即使對撞對手也不在乎，在這同時出擊之手，不論有沒有擊到，只要對手不閃開時，劍鍔的交會必先於體撞，這也是為什麼老師說持劍的上手要在出劍後直擊對手臉部，即使肴真刀對峙時沒有擊中，手部也能在這極近身的距離給予對手臉部或雙眼重擊的。
　　直線距離往對手方向衝擊，說來容易做來難，所以必須要以平常的練習來讓自己習慣於這種方式的打法動作，劍道講求有效打擊要求的氣、劍、體一致就是殘心，明明知道往前衝擊是危險的，所以有誰會拋下一切往前衝擊呢？平常的修為重要，心性的培養也重要，脾氣大的人或者自以為厲害者，都是修為不好的外在，越是厲害者越是寬容，越知道隱藏自己的強，而以平和的外貌出現，是故我常講的是，受人尊敬的前輩不見得都是以功夫高超或是是一擊必殺，而是以寬仁之心來與人對待，這是仁者之心而非殘殺之形。
　　氣、劍、體一致的結果，只要沒有閃躱就是衝體，所以劍道裏，兩個移動的身體對撞的壓迫感十足，衝擊之下手部及身體部位都是壓力之下的實體，這時得靠堅定的信念來支持，以充實的氣勢，就是氣力充足，精神飽滿，喊聲有力，並以正確的姿勢，以相當程度的猛力擊出，擊中時必要有其適當的力道而不是現在比賽場上常看到的摸到對手身體就算的打法，日本刀的打法必要有其無畏之心，所以這運動看起來很有男子氣慨的，當然這是日本刀的練法，中國武術有其不同的理念，但是心法上是相通的。
　　衝體後，照說如果以生死對決的觀念來看，除非是被擋下來，不然必有損傷，若一擊就中，對手必在中樞神經受創之下，馬上癱軟下來，其所出的一擊馬上就化解了，而若被擋下來時，就得直衝過去，即使撞飛了對手也在所不惜，所以我一向不太建議打劍道用退擊的方式來打，因為退擊必在交鍔之後才能做，就是衝撞之下沒有達成將對手重創而才做出的打法，交鍔在真刀對峙時是非常危險的動作，但是因為竹劍不會有這層考慮才會有這種打法出現，然而我也認為一支一支打，當打擊後盡快保持安全間距後再去準備第二支打擊，所以衝體之後沒有勝負的話，必要離開對手再以保持安全間距，所以我認為衝體也是劍道無懼無畏的表現之一，我也曾說過日本刀的假設是作戰的打法，作戰之時，沒有想退路的，表現出強而有力的衝撞在戰場上是非常有用的，所以衝體是殘心中的身體姿勢，也就是是體之殘心狀況示現，就是擊中後之餘勢，充分表現出氣劍體一致之勢，再加之以心之殘心，這真是劍道之美啊。
　　所以在劍道比試場上，若看到跳躍式的不穩重，是會被看輕的，因為這樣子是無法表現出氣劍體的連貫，當然衝體含軍事需要的殘影，古戰爭場合在部隊衝撞之第一回合，其實就可以看得出勝負了，所以說戰場上的死傷比起百姓被屠殺的還少，因為氣勢在第一擊時就分出來了，劍技漂亮與多變，我認為這個只是在訓練的過程可以學，但在突遇敵人時，這時發自心及體的那股氣勢，絕對是勝負的關鍵，說真的但現代劍道明顯少了招式和技，所以以現在穿著護具對擊而又將可擊點簡化為只剩面胴小手及喉而已，這就已變成了運動劍道而不是武術劍道了，這點學習者必須明知才是，所以在現今劍道裏不容易找到古劍招，想學古流劍招就得另學各流派的劍術，在竹劍劍道裏是找不到的，而在竹劍劍道裏可以找到的就是劍意了，劍意最基本的就是殘心及氣劍體一致這簡單的精神。
　　然而衝體明顯是軍事訓練所遺留下來的，大無畏的衝前便是勇猛，可是確不能毫無道理地猛衝，不然只會變成莽勇，這是匹夫之勇而不是含有劍術精神的勇，所以必要在劍理之下呈現才是完美的衝體，不然在道場上只見埋頭猛衝者，即是少了運動之美，日本刀的用法在於勇氣之示現，戰場上講求的也是勇氣向前，行走江湖的劍術與戰場上的劍術在使用環境上不同，用法就不同，大而無畏就是精神，這點必定要存在於練劍者的心中，有初學者來問我時，我都會講攻擊是最好的防守，對手出擊時，盡可能不做退步防守，這樣子才會進步，道理簡單，做起來難，所以很多習劍道者，練了十幾年都還不能領會這道理，不停地練習就是在讓我們身體協調性增強，讓身體能感受到意志的控制，將害怕恐懼的天性轉變，而成為一個勇敢無懼之人。
　　我剛習劍道時，就有一個想法，為什麼在基本練習時，每一出招都要衝過對手身體呢？怎麼不像中國功夫般以多樣及複雜的招式來取勝呢？很多教士級的習劍者不見得都知道為何要如此，前衝式訓練方較符合運動化體能化之要求，運動化劍道講求運動時體能訓練，日本劍術型的練習要求兩兩對練的專注，體能訓練較少，也是著重在以型練心，照理說運動化體能化的劍道，與傳統劍理有些背道而馳的，所以如何保持劍術的精神變成重要，很多事在過與不及之間必有所準，我所講的是適度的衝體培養勇氣，當然也不能一昧衝體，這樣會變成愚勇，但也不能不衝體，這樣才能顯出無懼精神，讓我們不論是在練劍道之時還是在平常生活之時，都能以此之心來示現我們為事做人的精神才是正確之做法。

　　不要以為現在我以會計為專長，但朋友們可能不知道我小時候可是以當個生物學家為己任啊！所以在家的電視頻道，我可以以國家地理頻道及探索頻道為最常看的節目，沒事就會把選台器往那兒調一下，看有沒有好看的節目，小時候以為這個世界有太多奇妙的事了，微小世界到自然界裏的各式各樣植物及動物，都能讓我生出興趣去研究，當時我最喜歡看有關科學的書了，連撿到老花眼鏡都想辦法把鏡片卸下，自己做了望遠鏡來看月亮，夜裏躺頂樓看者星空，那無比的想像力，像是星艦迷航記般，坐著企業號探索宇宙，當然在探索宇宙之前得看把地球搞懂。
　　台中的科工館算是台灣最早以科學為名的博物館，我早聞其名了，雖然高雄的科工館我也去了好幾次了，上回去台中時，沒有進去參觀，這次就順勢進去看了，只是時間不夠，去到那兒已下午四點了，原來這博物館晚上不開放的，本來還想好好地逛，博物館就會有一些專題展覽，人類文明進化的過程，就是有一些與眾不同的人，發出驚人之語而改變了人類的歷史，達爾文就是一個，而那以粗勒草為主題的植物展，也是因為時間不夠而沒能參與盛會，所以只有看了基本的幾項科學實驗，還有星空特展及沙丁魚的生態影片，不要以為這種地方小朋友喜歡，我也很喜歡的，像達爾文的物競天擇說，到現在都沒有人可以推翻他，以大自然來選擇基因的優劣讓適者生存不適者淘汰，也讓地球生物變得多樣化，粗勒草我也有種，品種真的不少，葉片上的花紋為何而來，如何以人擇方式來造成葉片紋路美觀多變，只可惜我不住台中，不然得再花些時間去看個完整。
　　夏天的下午五點天色還很明亮，走在台中科工館的後面廣大的公園裏，讓我一定要去的就是這種滿樹的特色，而那一大片的水生植物區更是讓我目光無法轉移，我在探索頻道裏知道，沼澤地是過濾污水的最佳天然無害的建設，不論是涵養水源還是淨化水源，都讓這人類與生物界以一個緩衝區來達成平衡，水是生物的命脈，在為生命的三要素之一，然而水的力量也不可小看的，成則活命，不成則災害連連，所以我一直認為人類的活動必須要遠離行水區，也就是讓河流氾濫區就讓其水流自己找出路，人類就住在遠離水災的區域就好了，這次屏東的林邊佳冬地區大水後到現在都還沒有清理好，整個地層都在海平面以下了，其實我在想，乾脆就讓那個地方變成沼澤區好了，每次下大雨必淹，人們住在那兒有什麼用呢？生命財產一點保障都沒有，還不如整個將那地區的鄉民也遷離好了，讓大自然有其自己的出路，也因為大自然有了出路，就不會找人類的死路了。

　　在我的認定裏，除非是到花蓮得花個一天的車程，不然在台灣西半部的那個地方我都不會覺得是遠的，要不要去只是一個念頭而已，說去就去一向是我做事的態度，本來是有心想去外島的，像是馬祖啊！或是澎湖，但還是沒有成行，因為時間的規劃不適合，當然我這種人算是個忙人啊，而且工作常帶著壓力，回到家後，若不是像劍道這種已經成為興趣的運動外，不容易讓我再出門的，疲累感已成為我工作上唯一帶來帶去的禮物了。
　　出遊最大的不便對我來說是住宿，而也是花費最多的，若非必要，能以不住宿就不住宿，所以當天來回就是我常做的旅遊方式了，公務人員有用國民旅遊卡的補助，所以在小朋友暑假結束前趕快將之所剩餘額用完，就往新社去吧，聽說新社那兒有栽培香菇的產業，新鮮的香菇與乾香菇，我覺得新鮮的香菇最好吃了，去那兒一定得安排去吃頓香菇大餐才是，我雖然不是素食主義者，但也不排斥健康飲食，像這香菇火鍋及一些香菇料理，真的好吃極了，所以去這一趟真的值得，而且新社這地方道路也很好走，我本來還以為在很鄉下或是交通不便之處啊。
　　我對新社的印象來自於那間出名的薰衣草森林的地方，但是我這次本有去那兒，時間的安排啦，就照所找來的資料去這間新社莊園，以一個具規劃的私人庭園為號招，我若有這般大的地，我也要做一個像森林之樣子，這個莊園有著歐式的建築，有種去到歐洲的樣子，橋樑古堡流水就是這兒的外貌，然而台灣夏天太熱，這兒在春秋季節應較舒適，不像現在夏天時節都一直想躱在陰涼之處，不然從各處吹來的熱浪讓人去到那裏都有種無法逃避心情。

　　拍馬屁文化在一個單位裏能存在，其實是有他的原因，重要的是每個好不容易升到高官的人，都喜歡吃這一套，或許一個機關在明爭暗鬥後，要的是權位與名利，報紙新聞裏多的是這類的新聞事件，在天龍八部這小說裏有講到類似的情節，丁春秋這號人物及星宿派的出現，絕非偶然，且與現代中國史息息相關，星宿派、鹿鼎記裏的神龍教，都有很嚴重的拍馬屁文化，我不知外國官場裏是否吃這一套，但我可以想像得到沒有人會不喜歡聽好聽的話的，我在公職裏也打滾了好多年了，在上位者多的是靠一張嘴爬上去的，嘴上功勞加上逢迎拍馬出身的大有人在，真正有能力的人大都是不邀功的小人物。
　　在天龍八部裏，金庸藉由包不同之口說出一段話，包不同以調侃的語氣道，「眾位老兄，星宿派的功夫，確是勝過了任何門派，當真是前無古人，後無來者。」接著他說星宿派最厲害的功夫有三項，「第一項是『馬屁功』。這項功夫如不練精，只怕在貴門之中活不上半日。」，「第二項是『法螺功』，若不將貴門的武功德行大加吹噓，不但師父瞧你不起，在同門之間也必大受排擠，無法立足。」，「這第三項功夫呢，那就是『厚顏功』了。若不是抹殺良心，厚顏無恥，又如何練得成馬屁與法螺這兩大奇功。」，官場上為了一個小官用著星宿派這三項武功的人，幻化成千奇百怪的招術，但我認為還是洪七公的降龍十八掌厲害，因為紮實的功夫比花招難練，郭靖從頭到尾不是亢龍有悔就是飛龍在天，這一兩招，沒有太多的花樣，卻是裏面最強的人物之一，基礎功力難練，因為那是得忍受枯燥與耐力而成，在易經乾卦裏的爻辭裏有解釋降龍十八掌的心法喔，去看看。
　　可是我們社會上爬上高點的的人，大都以花招取勝，紮實的用心去搞經濟的人卻沒有，可是一個社會國家要能強盛，不下點苦功那能在世界立足，國會裏都是小丑，在世界成為美國日本的尾巴國，總統只會選舉，反對黨都是軟趴趴的，那天能夠遇到一位像郭靖的人，有著守衛襄陽城的豪氣，面對千軍萬馬不動心進入成吉思汗帳內，彎弓射鵰的準頭，國家才有救，這個機關也有前途，為什麼我看到我公司裏盡是星宿派與神龍教門徒呢？用心去學降龍十八掌吧，根基馬步穩而現豪情。

　　教育實在是個不容的事，除了要以身作則之外，有時在嚴格與放鬆之間的取捨真的很難拿揑，有時在我們大人在找尋自己人生的理想的同時，忘卻了對小孩子的照顧，以致於造成無法彌補的遺憾，父母親的身教重要，我就不相信教孩子真的除了用打的之外，沒有其它方法，苦口婆心的教導與付出才是重點，太好的物質一直是我反對的，有時打了小孩之後反省自己小時候被打時的心態，為什麼呢？教育給其明瞭為什麼才行，自我的反省與覺悟，才是一個人走對方向的基本心態，我得在嚴格與愛之間找出個準頭，至少我還是相信我可以教出個好孩子，調皮搗蛋是小孩子的天性，所有的錯都出在我們當父母的身上，打小孩這句話不要常常掛在嘴上，耐心才是教育最難得的愛，我媽從小就沒有把打小孩掛在嘴上，而現在的我為什麼犯了這個錯呢？我之所以能夠成長，完全是因為獨立吃苦而來，只有苦難降臨在自己身上時，才能知道別人加諸於自己身上的用心與愛，我想我們不能無條件的給予，要有條件的將獎勵做為鼓勵的手段，要將一位小孩教育成材真的不易，你應有與我一樣的體認！

　　說到吃這回事，我相信每個人都有其特別想吃的東西，這想吃的東西一定有其理由，每個人鍾愛特別的味道幾乎都與其成長環境有關，譬如我特別喜歡吃肉粽與豬血湯，那是因為小時候在市場裏在我老媽攤位附近有一家殺豬的他老婆在賣肉粽而一大早殺豬的新鮮豬血所做的湯特別好吃，加上過去的人賣吃的大都真料實料，肉粽裏豬油又肥，小時候瘦巴巴的我特別愛油湯，這印象至今未消，當然對食物的偏見未必不能改，像去年底去金門吃廣東粥的美味改變了我從小對稀飯的偏見，粥與稀飯之分別在於是否可見米粒，而糜這個字應該是粥的意思而不是稀飯，當兵時對每天早上所喝的米湯，那只有湯而不見米粒的飲料也情有獨鍾，當然這代表如果沒有環境使然，我也不會輕易去嘗試新的食物的，經濟條件改變，生活變得更好起來，以前認為有錢人才吃得起的牛肉，現在隨處可得，加工食物在市面上漫布，反而現今返璞歸真的食物更讓人回味，其實卑南的豬血湯口感就與小時候市場裏的一樣，只是現在要吃個回憶就得風塵僕僕地跑到台東，在大城市裏幾乎都是那中央工廠大量固定口味的成品，人工調味的香氣讓食物本色消逝，少了個別的特色。
　　其實傳統市場擁擠，總有一股熟悉卻又說不上來味道，每每回潮州市場裏都會回去市場裏回味一下，國小時在光華國小前的黑輪小攤，比起什麼事都讓人難忘，我老媽有時也會變些奇怪的東西來吃，街頭巷尾說什麼好吃，家裏就身體力行去做，我就赤著腳ㄚ去小雜貨店買糖，髒瘦的小孩子總容易被任何事物吸引，一路上看人打圓牌，拍橡皮筋，撒些糖在紅螞蟻的隊伍上，觀察牠們努力地搬運回巢，快樂來自簡單從無憂無慮來，好命的我因家內未出嫁前是個美食主義者，使得我變胖是其來有自，現今找不到過去事物，那食物味道還留在嘴邊，大部分攤子不見，取代的是賣鹹酥雞和滷味，再不就是漢堡、披薩等西式速食。才知道自己和新世代間的差距，不止在腦袋，也在口腹。

　　上完中班回家時已是凌晨，結果在十二點半時竟看HBO的電影看到三點多，如果不是從頭看到尾，就不像一部完整的電影了，我真的把它看完了，好幾次都沒有看完它，其實在幾年前的院線時就讓我有去看的衝動，剛好有這個機會，因隔天輪休，那就看吧，片名本能反應意指反射動作，閃躲回應等，應是在一個群體裏每一個體應同樣具有的，天性非本能，天性與本能有一定的差別，天性當然是指上帝付予的，有可能每個人不同，所指的是遺傳所致，天性好鬥文靜好動等，因個體的不同而不同，本能呢？這個本能就要好好地思考了，我們人類的本能是什麼，人類與自然世界的關係一直是電影裏常探討的話題，人類離開大自然後，用智慧建構了群體裏相互間應有的準則而使在群體中的每一個體遵從，以致於失去了自我的本能，這片子開始從心理學的角度出發。
　　要談及基本人道邏輯從何下手比較好，其實大部分都是藉著表述自然生態如何遭受人類侵害此種人類曾經從此而來之地而忘了原本的自我的最原始的自我下手，而什麼是最原始的我呢？猿猴就是一個很好的研究對象，其實在大自然的猿猴內都可以看而我們所謂現代人原始的樣子，不用懷疑，因為我們都擁有類似的基因，這個基因告訴我們該怎麼做不該怎麼做，是故心理學裏有些人都會去研究猿猴的習性來對照人類的行為，這部片子裏談論到「掠奪者」這個名詞，人類時常在一個團體裏爭一個主導權而安排一些圈禁的制度，這個制度不論是對人身或都是心理層面都是為了其主控權的實施，有時你在這個制度下合理化自己的行為，在這個遊戲規則裏失去了應有的判斷而走不出自己應有的本性，都事裏安東尼霍普金斯在監獄裏反擊那個為了拿到紅磚A牌而對其他拿到者使出暴力手段的黑人，告訴全部監獄裏的人這個制度不合理，在自然界的狀態下，每一個個體應都有相同的機會去享受自己原本應該享有的，拿到紅磚A牌就可以去享受半小時的放風時間。
　　我們人類真的離開大自然太久了，失去了本性，冷漠代替了溫情，隨便多過於責任，而銀背猩猩呢？以家族為中心，家族裏的長者有著保護家人的責任，位置越大所要擔負的責任越大，而不是像現今的人類般，高位者只為自己的私利著想，安東尼霍普金斯在森林裏把銀背猩猩們當作家人，殺了來盜獵者，法律如何定位這個殺人事件呢？保護的是家人還是保護銀背猩猩呢？飾演人類學家的安東尼霍普金斯在片中畫出人類侵略自然世界歷史的獄中壁畫，想要傳達的什麼呢？當然是人類沒有權力占據了世界而獨享，而關精神病患的監獄的場景裏是這部片子的一個重點，與角色黑人心理醫生，白人長官、體型巨大卻愛哭的大老粗，劇中安東尼霍普金斯父女關係，都是值得一談的話題。
　　人類的本能反應是什麼呢？其實看完這部片子我自己也不能說清楚，可是片中所談最初的人性議題的思緒，喜歡思考的人都會想探究，我有時在想，人類性格中的弱肉強食的性格，比起劇中安居樂業的猩猩更具動物性吧，我的想法或許與導演想表達的不一樣，可是這些都是可以去探討的，安東尼霍普金斯與猩猩逐漸共容生存長達兩年，遭遇危難時卻已養成類似動物的反應與驚人蠻力，且他長期拒絕親情的心理與終於釋放也顯得突然，看完一部電影並不可能給我們所謂的答案，在現實裏有些期望也許是好事，現代人的盲目，自以為凡事都懂，也瞭解什麼是自由，片中在動物園打開籠牢卻不敢走出去找自由的猩猩，失去了為自己找希望的信心，哲學的角度裏，對此有很深的論及，走出去有些什麼，面挑戰還是安於現狀呢？有的人有錢有勢，要什麼有什麼，但卻不一定自由，受控於太多外在事物，應酬、開會、鉤心鬥角等，你能說自由嗎？生活在大自然的動物，要的只是一家溫飽，無憂無慮的生活，沒有任何的物慾，所以自由，反向思考自己是不是要的太多而忘了真正想要的是什麼呢？人們為了慾望、利益，反而被自己困住，故事結束以無拘束地淋雨場景畫面，像自然界裏的銀背猩猩般，享受無拘束的自由。

　　去台北的次數越來越少，現在大部分有事去的話，都來去匆匆，有時開著車子當天來回，可以想像得到，當年我大哥與大嫂開著車子來回基隆屏東之間，帶著我的貓與電視，離開基隆時的樣子，那時他們也是當天來回，今年已去了兩次，都直接回來，而沒有在台北多停留，我想當年那捨不得離開的心情，已不見了，台北也許只能留存在記憶裏，我想去開擴不同的視野，也許不再是台灣了。
　　淡水這地方是我第一次隻身離家獨自去生活的地方，留有不少的回憶，現在那兒景觀變化很大，找不到當時記憶裏的那種樣子了，雖然夕陽還是夕陽，可是當時我學生時所說的藍灣及貝殼海岸都不見了，變成一棟棟的房子，當年的河堤變成了所謂的漁人碼頭，幸好淡海旅還在，經過那部隊時我還是會將眼光往那兒飄，沙崙海水浴場也不再開放。
　　學校裏雖沒有太大的變化，但我練國術的地方，改建成一個大教堂，沒有人知道我的記憶裏想的是什麼，看著新的建築物，我想的是那沒有色彩的圖畫。　　以前淡水舊街不是這個樣子的，那有這麼多的人潮，不知道政府怎麼的，每次改造舊街，都變成以消費為主的百貨街道，人們來這裏找的不是新潮，而是曾經留在這裏的過去，拆來拆去到無可挽救後，又想起這土地上的曾經。
　　我的體能是在淡水時打下基礎的，柔道社及長跑到淡海興趣，讓我不會害怕跑步，以致於當兵時當班長能帶隊跑，再去走以前跑步的路，那條在高爾夫球場後的小路，那裏的斜坡也不見了，翠綠的雜草與相思林也不見了，你還是不能想像得到我記憶裏，當時那裏的樣子，那條路，學長們曾經辦過夜遊，我不喜歡全然的改換，留點舊東西，讓這土地單純。

    機關裏的首長常常是想到那裏指示到那裏，有時突發其想，沒有深思案件的原委與來龍去脈，為了搶功盡做些紙上功勞，實際做了多少有用的事，大家心知肚明，長官的表現是給他的長官看的，要求下屬時一道又一道的公文、指示一個計畫、一個方案、作業要點等等，好像怕下屬不會做事般，出了那麼多的指示及公文，難道就能做好事嗎？不停的開會、檢討及簽呈，常常是回到原點，很多事其實法令上都有寫，很多事講一下就好了，公務機關往來公文密集的程度會嚇死人的。

　　勉強拉幾個人來開會，會議都開完了，也無法估計其成效，是不是勞民傷財呢？其實這些所謂會議，都是上級機關的科員，關起門來憑空想像，沒有經過審慎的驗證，就率爾操觚，要求下級機關一體遵行，我想那會議記錄才是開會目的吧！公務機關上層思慮多麼淺薄，從報紙上發佈的行政消息的不適用可目一般，根據我的看法，公務機關其實人員可以再減少一半，浪費時間與金錢去做沒有實質效益的事，再多的人也沒有用的，放一隻電腦病毒勝過千軍萬馬，可以癱瘓淤個國家經濟社會，要知道現今的世界不再與以前一樣了，可是常可見到長官們的思維都停留在石器時代，真是人民的悲哀。

　　還有我最討厭聽到公務機關人員說做事先保護自己，保護自己那就不要做事好了，不做事就可以保護自己了，對法令不熟，對處理程序不懂，當然會出錯囉，為什麼不多用心去讀作業規定，天下事沒有那件事是沒有辦法處理的，看你要不要做而已，可見一個人做事的心態左右著一個機關的榮枯，以前我在私人機關用人時，喜歡積極進取的人，保守的人註定一輩子庸碌。

　　愛情與迷亂之分是難的，真正愛一個人是來自於天雷勾動還是環境的配合呢？我們在街頭上每每看到令自己心儀的對象，是不是都在想，愛情在我們身上留過的痕跡是多麼的讓人難忘啊！年輕是快樂的，可以讓自己在感情裏打轉，然而這像是兩面刃，有時卻會傷己又傷彼，如何運用得當卻是使用者的課題，每件事情都有好有壞，這應了否極泰來之理，在電影裏，感情的道理很難詮釋，在人生裏，愛情更是沒有道理可言，愛過才知道為何而愛，而非迷情盈滿，原來人們在這一生都在摸索，早些明瞭的人獲得真愛。

我們這個年紀都應經歷過，面對你愛的或是愛你的人要如何選擇，除了萬般無奈掙扎，還能用理性思考嗎？來自於基因裏的衝動引導著選擇的測試，年輕與成年的愛也不同，每一段年紀及人生經歷過的不同，也讓我們在看到所想所愛也不同，或許我們也知道讓自己天天沐浴在愛的洗滌之中是快樂的，但是責任與義務讓我們不能隨心所慾，這就是我認為一個人在這一生必須經歷所有必須要走的路才能算是完整，就來了這世界一遭了，為什麼要逃避呢？選擇不見得理性，這就是感性的愛情令人難以捉摸的地方，常常知道自己跳入了不可救拔的深淵，卻還是願意跳入，只因為想得到微渺機會的復還，也許圓滿的感情結局是人人所追求，但不完美的境界才是考驗我們的真正人生，我在電影裏看過不少愛情，也在人生裏經歷了多次的感衝擊，聰明者不見得就會做出正確的選擇，人的情緒讓人在此猶豫，難以割捨，不能忘懷，一點一滴都是兩人所必須知道的，原來付出不見得是會有所回報的，這是一種你情我願的遊戲，我知道感情還是要兩情相悅，但是愛多愛少放在天秤上也稱不出來的，不能比較，只能灌注自己所有的無怨無悔。

　　故事講述一個意志消沉的年輕男子，在一次令他徹底心碎的情傷後，決定返回曾經成長的老家，低調地整理紊亂的心情與傷口，此時兩個截然不同典型的女子，走進他尚未調適完成的生命中，一個率性熱情的金髮美女鄰居，不按牌理出牌的隨性作風跟生活規矩單調的自己恰成對比，另一個甜美溫柔又善體人意的嫻淑伴侶，她有錢的富商老爸正買下自己父母慘澹經營的乾洗店生意，想當然爾，自己的父母更是迫不及待想幫不怎麼爭氣的兒子促成這門利多的婚事，然而漸漸地深陷熱情女孩的情網中，雖然這女孩也不時表現出對他的好感，但她卻早已身不由己地捲入與有婦之夫的自毀禁戀中，無法自拔，在此同時來自家中父母的沉重壓力，也不斷在逼使自己與嫻淑女孩訂下終身之約，當面對的是一個不可能輕易做出的抉擇，在無法抑制的強烈愛欲與穩定平靜的溫柔撫慰之間，最終的抉擇會是什麼呢？還是又將冒險挑戰那一度曾經令他陷入消沉深淵的黑暗過去記憶呢？選擇一個讓自己快樂，還是完滿的，沒有人知道那一條路是對的，想像成自己，也許我也會陷入兩難的情境。

　　愛過才知道酸甜滋味，自己在這個世界看了不少意亂情迷後的下場，還得自己去收拾殘局，愛情有時讓人付出生命的代價，有時卻讓人從瀕死狀態復活，這部愛情片不只一男一女的情況，而是加入了家庭的考慮，而且有了兩個不同性質的女孩出現，而男主角對愛情又曾經過痛徹心緋，從那裏跌倒就從那裏爬起，受到情傷的人，就必須從新得到新愛才能爬起，這個世界是眾多事物的聚合，而非只在兩人世界纏綿而已，所以會有一連串的矛盾與掙扎，被家人安排好了婚約，其實這個女嫻淑女孩是最好的，但在人心裏還是覺得不夠的，我們都希望日子過得快樂，想像以愛情為全部就可以有著圓滿的人生了，然而那個熱情女孩卻愛上沒希望的已婚男人，熱情美麗似乎是所有人所想要的，也很容易被吸引，人們不就是都在這世界裏的複雜的關係中，尋求幸福的出路嗎？

這部片子應不適合年輕的戀人看，成熟就是這片子的魅力所在，命中注定的兩個人會幸福快樂的過下半輩子這是童話夢想，在現實之中愛情是沒有夢幻，有人受到傷害，有人想在另一人身上尋找愛情慰藉，有人愛上了不該愛的人，有人知道自己是所愛的人的第二人選卻還是抱著希望，在現實中，愛情是自私的不完美的，也有其真摯的地方，最後男主角要與熱情女孩私奔時，我真的為他擔心，後來熱情女孩再度陷入不可自拔的地步而不願離開已婚男，希望這已婚男會給她一個承諾，這時我更不能釋懷的是這個嫻淑女孩是不是受到最大打擊的一個呢？站在觀影的第三者來看，我們都希望一切最後會很好，當然電影裏，男主角也做了選擇，熱情女孩依然越陷越深，看這片子，其實我是有些期待又覺得好心痛啊！曾經嘗過愛情冷暖的自己，對這部片子更有感觸。

    看受難記這部片子，雖我不是基督教教徒，但我對於最後那段耶穌請求上帝原諒那些害他受難的人們的言語，我深受感動，在肉體受到那麼大的衝擊之後，竟還能懷有大愛，真是不容易，如果是我，早就把那些人的祖完十八代操過好幾次了，想想現在的社會，真正能夠有宗教家精神的人太少了，大部分的宗教都被政治操弄，或者是依附於其外，在歐洲中古世紀時，羅馬教會被金錢權力所迷惑的情形，想必是正常的，大部分信宗教的人都有所求，求自己的神給自己某些東西，赦免自己的惡，自私的心可想而見，雖然宗教是心靈上的，有所求也是正常的，因為人在無助時都是有所求的，只是真正能夠認清事實的人都知道天下沒有白吃的午餐，凡事還是得靠自己的，宗教只是在沮喪當時，讓你心靈平靜，就如同媽祖能夠讓在海上的漁民的心安定，很多事都因時空的轉換而變質，因為人們總是想不勞而獲吧。

　　就我所知，現在的基督教理論不是耶穌所創的，看過聖經的人都可以知道聖經的內容沒有什麼太深奧的理論，只是一些做人做事的道理，講的是愛與寬容，自耶穌過逝之後，依附在宗教的學者將古希臘羅馬的哲學思想溶入之後，加上後世的哲學理論（如理性主義等等）而有現念基督教的博大精深，將猶太教深層轉變成基督教之博大，這些傳教的使徒及宗教哲學家之能耐令我佩服，像我以前常喜歡講的FreeWill，這種觀念，絕不是耶穌時代可以創造出來的，從猶太教也看不出這種思想，因為基督教原本就是從猶太教衍生出來的，如同佛教是所印度的婆羅門教衍生出來的一樣，再加上中華的諸子百家思想而成的，是故在人的管理下，宗教也會腐化，所以才有宗教改革的出現，基督教的教派多我承認，但是那只是很小部分的爭議不能互相包容造成的，並不影響整體的基督教救贖本義，沒有馬丁路德，天主教也不會回歸到教義本面，我相信上帝對待世人的本意是好的，問題出在那兒想想就可知了，連耶穌都沒有辦法去阻止那些瘋狂的人把他釘在十字架上，可見如同佛教的因果循環一樣，總要自做自受的，雖說基督教不講因果，但天堂地獄之說是一樣的，我個人雖是佛教徒，但不太喜歡修行人自求自己好的心態，很喜歡耶穌所講的愛與寬怒，而且人生有時是緣所成就，就說蝴蝶效應這個思考好了，凡事出必有因，緣有時是自己所造成的。

　　基督教的教義來說，你犯罪就是犯罪了，不是多做善事就可以彌補的，以佛教的觀念也是，善有善報惡有惡報，不能互抵，好的方法是懺悔並祈求傷害對象的寬恕，看過大隻佬這部片子就可以知道，大隻佬最後是原諒了那位殺人者，而不是制裁他，這種超乎法律及人性之外的善，是神所才能，這是無上的高操精神力，所以耶穌為了一個大愛的理想，在受盡了苦難之後，還是原諒了那些讓他受苦難的人們，實在是不容易啊！耶穌是神是人的辯論，在宗教界或許還沒有一個結果，宗教與政治一樣是運用群眾的單純來趨使他們，全能的上帝是真的嗎？基督教派滿天下，各吹各的調，誰知道哪個是真的，聖經如果是真理，還有由人類詮釋的餘地嗎？誰是上帝呢？告訴你吧，在我們現實的社會裏，能在危急時幫你一把的人，就是上帝，神在心中而人在世間，那就知道誰較厲害了，然而我們心中還是得擁有那超越人性的善念存在，也許慈悲是無私的，博愛是偉大的，真理在那兒，智慧是什麼，我們需要宗教也需要智慧與判斷，這可真不容易，但我還是相信那位被釘在耶穌左邊的那位叫阿門的人的做為，臨死時向耶穌懺悔，真正的懺悔總比起到死還執迷不悟的好，peter 三次不認主也是正常的表現，我沒有什麼好批評的，瑪麗亞對耶穌的愛，是在這部片中讓我真正感動的地方，在你去看這部片子前要注意的，就是穌耶受刑時，你的心臟要夠強，你會發現為了權位時，人性殘忍瘋狂，我們是要成為一個瘋狂著還是一個擁有愛心者，也是選擇的問題，我一向很喜歡與有宗教信仰的人相處，但不要告我傳道，因為人各有志，也各擁其主，但是我相信真理及愛心是人性裏應該被保存的價值。