對於寫有關宗教的，我總是不想寫些太過於教義性質的，畢竟每一種宗教都有其優點與缺點，基本上我總是認為其中對人生的哲學意義才是重點，而不是神，都要用一個故事來建立出一種大家做不到的人格，起因於人本身原本就是脆弱的，不管是身體或是心理，尤其是心理，因為有七情六慾，說明白一點就是人太聰明了，不能像蟲蟻一樣這一生只為了活下去而存在，人不是只有活下去而已，還有群體的相互關係，如何活得自在，也得要社會的認同，階級制度更是讓人們難以翻身的枷鎖，傳統宗教之所以能流傳這麼久，必然是有令大家認同的道理存在，無私地犧牲付出，就這一點有多少人能做得到，經濟學的基本立論是自私，尤其人性的自私衍生出社會的無私，雖然難以做到，宗教總是希望能把這種理念告訴每一個人，只是人性裏的惡劣面，自是有人利用你我的的慈心來當作其生存的利益，宗教的本質是博愛，不分彼此，假如脫離這個本質，便不是宗教，社會上太多人利用善心來行一己之私者，都是假宗教。
尤其是教導仇恨的思想，政治是則是更加無情，為了一己之私，用宗教來行其所能，征戰為了的是什麼，不就是權位而已嗎？而權位代表著什麼呢？不就是更大的利益嗎？有多少政客是為大眾的，不能說沒有，只是要說很少而已，佛陀2這一集在於修苦行，接續著上一集悉達多走出了其國家，雙手合十後，開啟了他走向修行之路，修行為了開悟，有些人開悟不見得要修苦行的，故事裏在印度宗派裏，很多修苦行的都沒有開悟，為何唯獨悉達多開悟，可想那在於心中的那股靈動多麼的重要，悉達多的母親在忉利天幫著悉達多開悟，開悟才能知道快樂之所在，故事一開始的那幕生命循環，不就把這集都談論清楚了嗎？手塚治虫有其對佛教的想法，一般人對宗教都是用神通來談論，很少談到人與人之間的關係，我們既然生活在這個世界裏，得先談俗世再來說來世，一般人常批評佛教徒的是不求今生求來生，這種做法是消極的，是故像慈濟之類的團體，積極走入人群裏，希望讓活著受苦的人能得到希望，其實這原本就是佛陀本意，只是過去因為教育水準不高，淨土宗的修行法門又如此簡單，活著難以翻身，只好求來生，所有事情的發生都有其原委的，後世都會把你的本意解釋成當下最適合的說法，當然只要不把本意給曲解，其實也無妨，對於經義字字執著的人，那是做學問的方式，一般人不用刻意去執著經義，方便即可，如同佛義理之中的素食，原意只是培養慈悲心，而不是把吃素當作自己就是慈悲，真正慈悲之人是要做得到而不是在表現上做，這個世界生生死死原本正常，一個生命的消失又會創造出新的生命的出現，擴展出到這個宇宙，生命本從無而來，回到無而去，原本就是空的東西，有什麼好執著的，該執著的是怎麼把活著之時，好好地活著。
決心捨棄國家及家庭的悉達多在其修行之旅，目睹阿說示將自己的身體獻給狼的孩子們當食物，印度的強國憍薩羅國，毘琉璃王子侵略了釋迦國，突然了解自己身世的琉璃王子燃起對釋迦國王子悉達多的憎恨，故事裏把人生的四苦都提到了，愛別離，求不得，怨憎會，煩惱熾盛，這都起因於自身，人會把自己圈在一個心靈的小小空間，那是因為我們有七情六慾，想要的很多，需要的太多，勞苦了自己的身，壓迫了自己的心，找不到喘息的時間，比較自己與他人的成就，殊不知成就是相對的，做了什麼就會得到什麼，這就是因果，把自己該做的做好，行有餘力再去幫助他人，宗教是慈心為先，若講收獲即成交易，那是利益，不再是宗教了，我喜歡哲學，自然有自己的一種對人生的思考，做人要到完美談何容易，農家都知道，果子有些瑕疵才好吃，人生有些風浪才有趣，有事來時，解決它就是了，出家眾的有其出世間法，在家眾亦有其世間法，真正的大愛是犧牲而無懼，悉達多走向孤獨的自我修鍊的旅程，他是先自度再度人，自己都不能明白，怎麼教導他人明白呢？穿著袈裟依舊是人啊！只有做出了超越凡人的行為才是菩薩，學佛容易學做人難，因為佛是在圖像上，義理在書本上，可是人卻是活生生地在眼前，人生苦樂參半，而我們卻是要求樂而去苦，是故要學佛必先做好人，人做不好不要談學佛，很討厭社會上一些人總把自己學佛這回事掛在口邊，把學佛當作是種慈心之象徵，如同上述我說的，只是象徵有什麼用呢？要付出去做，出家眾大都在封閉的環境裏研讀教義，大都少了積極之心，這也不能苛求，畢竟出家是辛苦的，這社會還是需要有教義的傳承，但在家眾則不能把這個社會之事置身度外，范仲淹的那句先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，應引為在家眾的座右銘。
電影裏，悉達多修苦的過程，為了的是體驗生與死之間的差別，這是傳統印度的瑜伽苦行的方式，而他也去做了，為何他能開悟而同行者依舊在折磨肉體呢？我長時間在耐力運動之中體會到人心在極度的受苦之後，能得到心靈的放鬆，有朋友問我那是什麼心情，我說如同禪定升天，可是在過程裏在是無間地獄，開悟者必須要有正念，放下自己想要的，放下自己的身與心，這就是為何懺悔的重要，那是告訴自己，不是完美的，放下過去，新生於未來，不貳過才能做好人，連人都做不好，怎麼能成佛呢？悉達多不也是在人世間先打滾了好一陣子，看盡了人生之苦，體會了心靈上的高低落差，挫折或失敗是必然的，創傷要復原，由心而發，計較有何用，人際關係和諧與圓滿才能使內心要保持寧靜與詳和，進而影響他人，讓家庭圓滿與周遭的人安和樂利，范仲淹不用出口閉口都是佛號，其心亦有大慈之心，不用去害怕我們有慾望，有不滿足，只需取其所當得，不用刻意去改變而想去除七情六慾，那是我們與生具來的，那是做人的根本，再來就是如何化解那四苦，生老病死不能防，但那其他四苦可以由我們自身來消除的，快樂不就是這麼來的嗎？
背著大石頭與人比賽跑，為何不放下呢？學佛與學會做人是相同的，所以說人際關係不好的人，說嚴格些是沒有放下，沒有放下就是執苦，那是沒有把佛理體會，我知道我自己也沒有多好，也愛擁有名利愛情的感覺，取之有道即可，也有煩惱，也有壞心情，有時總覺得人性怎麼這麼壞，但轉個念，我還是幸福的，是故我說成就是相對的，快樂也是相對的，有的人認為升官是成就，但有人卻認為把小孩子照顧好就是成就，有人吃一頓美食即有快樂，有人見到愛人出現前的期待即有快樂，而我則看一場電影就能快樂，看佛陀2，我體會到了不是要我們什麼都要「看破」，而是不要太過執著於任何事，盡一己之力即可，沒煩腦就會很快樂，再來就是像片子裏一樣，悉達多體會到人生本就是無常的、萬法本就是空的，身在痛苦中的人一定更能了解他人的痛苦，期待第三集，我想知道悉達多成為佛陀後，怎麼傳道，所以第三集應會談到佛理。
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