這篇文章的例子可做為我工作上查緝經驗的檢討，其實我們在做事上真的有很多的事是會疏忽的，但只要做過類似我們這種工作的人都知道，有些事是不能去碰的，那種感覺是不可言喻的，所以呢！我們會避過敏感的地帶，去查那些不著邊際或是不會起爭議的人事，為什麼，因為個人不可能與惡勢力（強權）對抗，我們個人只能盡力地去保護身邊的一切，如果在國家與個人利益相衡時，我們小老百姓都會選擇平安，不管皇帝是誰做，千百年來老百姓不都是如此嗎？ 平安既是我們最迫切的，那講民主講法治只是某些人奪取政權的手段之一而已，很羨慕歐美國家為了社會政策在國會上辯論的情景，為了老百姓，這些民生法案才是重要的，而我們現在怎麼動不動就是族群就是黨派，到底有沒有為我們真正想過，我們要的是什麼。----------------------------------------------------- 邊界守衛 楊渡 從前有一個瑞士的邊界守衛，他非常盡忠職守。有一天，一個奧地利人騎著腳踏車，前面籃子裡裝了滿滿的沙子。他懷疑這個奧地利人走私，還特別拿出珍藏多年的耙子，狠狠翻找，但一無所獲，只得放行。
次日，同樣的事情再發生。他依舊細翻，依舊放行。日復一日，同樣情節天天上演。就這樣，三十年過去了。直到臨退休前的最後一天，他終於忍不住了，問道：「這是我最後一次值班了。這些年來，我一直懷疑你走私，可是永遠找不出來。你可不可以告訴我，你到底是不是走私客？」 奧地利人遲疑著。他又說：「沒關係，我保證不會舉發你。」 「好吧。我承認，我是走私客。」奧地利人說。 「可我天天檢查你的籃子，沒發現什麼啊。你到底走私什麼？」 「腳踏車。」（故事見諸《乞丐國王的時光指環》） 這個邊界守衛，就是今天台灣的寫照。要查319眼前有一堆待查的大事，人（陳水扁、陳再福、王幸男、整形醫生、奇美醫生等），事（撤走警衛、案發現場不封鎖、啟動國安機制、案子交地方層級辦等），時（行程、受傷、醫治、回台北等），地（槍案現場、奇美醫院、彈殼殘留等），物（子彈、血衣、血褲、衣物上的藥物殘留等）…。偏偏所有大事都不查，卻只選擇子彈拚命測試。這不是只會扒沙子，卻讓腳踏車走私過關嗎？ 今天的刑事警察局與調查單位的調查方向，完全違背專業，根本不合格。這樣的搞法，與邊界守衛無異，只會在角落扒沙子，再查個三十年，也不會有結果。 peterhung 發表在 痞客邦 留言(4) 人氣(2)
資本家的冒險這書的作者，吉姆羅傑斯，算是我喜歡的外國投資專家之一，這本書我當然也看完了也有買這本書，來講講這本書的感受吧，從吉姆羅傑斯的行為與想法，他是反對政府控制與干涉經濟事物的，他在書中不只一次說到「官僚扼殺了這個國家」，但同樣的話真的在一些較落後的國家不斷地出現這情形，我在想，一個能夠成功的人，像羅傑斯這樣的人，在心態上一定有與眾不同的地方，他敢冒險，能夠洞悉別人看不到的地方，也說出非洲的一些內戰，只是為了愚蠢的而且不存在的意識形態，這個想法與我的認為是相同的。
我曾說台灣現在也在做沒有意義的意識形態之爭，如果長久這樣下去勢必與大陸一戰，我不知道那些嘴上說很勇的人，到時候會不會身先士卒呢？意識形態是很可怕的，與保守的本土政策一樣是政治下的手段，在旅行中他說，抗拒變化就是抗拒不可避免的命運。例如冰島過去是丹麥的殖民地，仍然強迫學生學習丹麥語，他認為，全世界可能有七百萬人說丹麥語，但他可以斷定，冰島人的子女未來不會學丹麥語，會學英語、西班牙文、中文或廣東話。
我敢斷言不用再過五十年，台灣人的後代不會講很流利的閩南話或是客家話了，我告訴你，這沒有什麼好沮喪的，因為這是時代的趨勢，就像中國大陸的掘起是大時化的趨勢一樣，這股潮流誰也擋不住，日本韓國或是台灣，在經濟上必然附屬於這龐大的經濟實體，我在十年前就有想到中國大陸去工作的意願，因為那是個機會之地，將自己排除於潮流之外的人，將進入一股死水的池塘內。
「我已經決定要和家人搬到上海定居，十四個月大的女兒現在也已經開始學中文，我們雇了一個只會說中文的大陸保母，搞不好我女兒先學會叫爸爸而非爹地。」羅傑斯說。他說，你無法阻止橫掃過來的改變風潮，歷史上有很多國家因為忽略現實而付出慘痛代價的例子。我對這書－的重點著於亞洲，非洲或是中南美我會忽略不去提，至少短期內台灣的重點方向除了想將原住民移民到那兒去之外，那兒不會是我們的重點地方的。
我們都被教育成被動式資訊接受者，而遺忘了自己天生擁有的觀察力與判斷力，只單方面地去接受外界提供給你的訊息，造成只有見樹不見林的主觀偏見，不知為何沒有人教我們如何見林不見樹的視野，冒險家的視野正是由上而下地看這廣大的森林，冒險不是壞事，探索頻道裏多的是事業有成的探險家，與其多年後死在冰冷的病床上，我寧可在艾佛勒斯峰上成為一具凍僵的屍體，人類在前進的過程中，總有這些走在前面的人為我們開路，馬可波羅的遊記影響人類的歷史可謂不大嗎？富貴如浮雲！賺了一輩子的錢不就是為了買到「自由」與「品味人生」。
專家通常是錯誤的，政府也是，因為其動機的不純正，近來我對整個政治與社會的不滿一直充塞在心內，這個社會怎會搞成這般田地呢？羅傑斯也認為將錢交由政府運用，不如交由社會團體更能有效率地運用，他到俄羅斯時發現這個國家之所以會窮，起因於政府的無效率，與俄羅斯黑邦打交道才知，在廣義上同樣是黑邦組織，只是一個是合法一個是非法而已，黑道更有效率，在某些無政府的的俄羅斯土地上，黑邦的管理更讓人民服氣，可見同樣是收保護費（稅），人民寧可交給對自己更有安全保障的團體。
三次橫貫中國的羅傑斯，一九九九年當大陸Ｂ股崩跌時，他大量購入，成本只有廿美分，到現在Ｂ股漲翻天，平均報酬率已近十倍，羅傑斯到現在還沒賣。羅傑斯在美國股市的名氣凌駕索羅斯、巴菲特及彼得．林區這三位投資家。羅傑斯在哥倫比亞大學演說「投資學」時，巴菲特在台下聆聽，結束後，巴菲特對媒體表示：「羅傑斯對市場的概念及趨勢的掌握，無人能及。」，在退休廿四年後，羅傑斯認為他在二○○三年的上海看到了一九○三年紐約的影子，一切正要開始蓬勃發展。
上海會在這一百年內成為亞洲的紐約，這也是我的看法，有時我真的對台灣感到很可惜，戒急用忍只會讓我們坐擁愁城，羅傑斯亦點出那些在私人企業一事無成的人，唯一的路就是進入政府，你我都可以判斷得出，現今政府裏的所謂大官們，那一個去經營企業能夠成功的（我說的是白手起家），用次等的人來管企業家，所用的方法就是不斷地欺騙，拿不出實質的遠景與計畫，抗拒變化就是抗拒不可避免的命運，歷史上多的是例子，哥白尼因宣稱地球不是宇宙的中心而下場可憐，事實就是事實，當權者只會對於威脅自己權位的人注意，而忽略現實而付出慘痛的代價，當這個世界在全球化之時，台灣卻有部落化的傾向。
Cinemax頻道曾演過希特勒傳，這個造成人類在歐洲付出超過三千萬人死亡的人物，我希望朋友們都能去看看這部片子，片子在其結語引出了一位哲學家的話（我沒有抄到其名字）說：「惡人得勝的最好方法就是好人袖手旁觀」，我希望這土地更好，也希望全人類更好，當狹隘的人說慈濟怎去救濟大陸人時，我相信慈濟看到的只是「無緣大慈與同體大悲」，燕雀焉知鴻鵠之志呢？幾次的天災我們都看到政府的效率比不上慈善團體的慈濟。
貨幣好像溫度計，雖然不能精確地告知你所發生的事情，卻可以顯示出問題的存，在我們的社會或是決策者內有多少人了解貨幣的變化所反應出來的事實呢？羅傑斯每每在一國到一國的過程中發現官僚系統誤了一個國家，官方的複雜程序，是基於不信任來做立場，一個便利及簡化的程序亦是一個進步國的判斷面象。
說真的，這本書給我的想法太多了，如果從頭講到尾，我也可以出本書了，羅傑斯對中國的好感在書中表現無疑，重點是人民的本質與歷史事實，人民的本質良善沒有因為百年來的政治鬥爭與戰火而泯滅，這個地方沒有種族問題，沒有宗教問題，強大的學習能力與向上的力量等待著爆發，儲蓄不用課稅就與美國不同，他說中國與日本不同，口口聲聲說自己是社會主義的國家，所行的確是資本主義的主流，日本島國特性是成功的原因之一，在這種社會裏集體決定要做什麼事情，通常可以把事情做好，根本沒有什麼異議，但這也是國民特性的缺點，也就是極度僵化、沒有彈性，中國可就不一樣，從歷史上來看，艱毅不拔，恢復能力與適應能力，都在亞洲各國中屬一的，更重要的是其政府領導人對新知的瞭解，不同於強權國家的無知，我相信中國會如羅傑斯預期的會更好，這是時代的趨勢之外，是你我身體裏欲出頭的力量，那是祖先給我們的，幾千年來的力量。台灣應該與中國好好地談談。
還記得幾年前李登輝說過讓貨幣貶值是解救台灣經濟的良方嗎？那時，我一直不同意這說法，我用書裏的一段敍述來做我這篇文章的結語：「列寧說過，推翻現在社會基礎最有效的方法是讓貨幣貶值，因為這樣做，極為巧妙而且陰險」，「管理錯誤的國家第一個萬靈丹是通貨膨脹；第二個萬靈丹是戰爭，這兩種藥方雖會帶來短暫的繁榮，卻都導玫長久的毀滅，這兩種對策都是政治和經濟投機分子的避難所」，凱因斯與海明威同意這一點。
想想台灣。
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我雖是佛教徒，我不是不信鬼神，而是不相信鬼神，因為傳統宗教的交易式信仰，在人世間不是解決事情的正道，我相信自覺覺他，也喜歡現世的做為，人都會死，當死的時候就可以走了，每次聽到我所認識的人即將消逝，心中就會想起他是否無所遺憾呢？了無遺憾才是身為人最大的安慰，鬼神能夠比起那二顆子彈還厲害嗎？來世再報的輪迴思想是給凡夫俗子的教育，而不是給掌握生殺大權的大位者警惕的，這是真的，我也曾想過，當我握有別人生死大權時，我是否會失去了慈悲之心呢？
孔子曾說：「未能事人，焉能事鬼？」，中元普渡從原講究孝親的盂蘭盆法會的佛力超薦迴向六道眾生的博愛，逐漸轉成小愛的求鬼神讓自己升官發財，為什麼會這樣呢？也是因為由上而下所造成的效應，「上有好者，下更甚焉」，主事者做了傷天害理的事，打從其心理開始害怕報應的來到，害怕其受到對手的報復，對身邊的人不信任，那只有信鬼神了，因為鬼神只到你給她更好，他也會回你更好的，不用自己來做，也不用懺悔，用靈魂金錢來與鬼神交易，把國家帶向毀滅，只為了自我的政權與活命，這就是人心黑暗面恐怖的地方，戰爭自殺欺騙背叛等等，不都是從此而來的嗎？
解鈴還需繫鈴人。
人心的美，不在外在所見到的一切，用心去關愛，也就是真誠地對待，情人節的大餐與戒指，只是代表一時的愛，相處的用心與容忍才是真誠，而現今得不到就要毀了對方或是自己，我知道寬恕是不容易的，但我們可以學著去做，誰真正用心呢？也只有等你自己真正用心時，才能發覺那人是誰，很多事並非一蹴可幾，實力的培養是靠日積月累而成，借用「從Ａ到Ａ+」一書的觀念：經營成功企業的秘笈就是將每一個小細節做對，這個道理值得我們去深思，孫越早期有支咖啡廣告，他說了一句哲言：「好東西要讓好朋友分享」，這句話讓許多人至今對這咖啡印象深刻，這句廣告界的經典名言，實在是人生的相處之道啊！
用心。
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提到了兩岸應提防擦槍走火的誤判，這是個很令人深思的問題，我不停地在想，政治的可怕是在於為獲得權力可以把國家人民都賠進戰爭的的深坑之中，國際上的焦點現在都集中在中國身上，中國的掘起勢必的美國爭國際老大的地位，美國不得不防，中國的內政問題還是沒有解決，可以改進的地方也很多，但從國際上近來有關台灣的發言，澳洲外長與新加坡總理也紛紛對台海局勢表達關切，並指出台海情勢有可能因為台灣的誤判或擦槍走火而爆發戰爭衝突，把台灣人的生命財產賠入戰火中，而台灣的內政呢？才停水幾天都沒有辦法解決，如何能將國內資源投入戰火中呢？
綠軍修憲目的是在最後的公投公決，而中共擔心的是繼公投完成立法後，公投入憲是否逐步邁向公投制憲與法理上台獨，增添兩岸關係的危險性，其實我真的也擔心路走絕了就會走極端，和平是老百姓所希望的，「戰爭論」這書中開宗明義的就說戰爭是政治的手段，為了政治用戰爭這殘忍的方式，政治人物是不會憐惜的。
當台灣快速民主化中的主體意識抬頭，對上了中國大陸經濟崛起中民族主義的高漲，民主與民族都成為維繫兩岸政權的正當性、合法性工具，兩岸真的有可能會發生誤判，不要小看國際間的小事件，歷史的大事件都是從小事件所引起的，讓我實在感受到理性處理兩岸問題的重要性，一個政治家的判斷，實在要小心。
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國防部長說，台海之戰沒有美國馳援的話，台灣必敗，這個不用想大家都知道的，就如我所說過的一件事，就是當年金門砲戰時，中共其實可以一舉攻下金門馬祖的，可是為什麼不做呢？這個美國與老毛加上老蔣的盤算，我們現在都可以看得到結果了，當年老毛留著金門，而老蔣不放棄金門，加上美國因中東戰事而無力東顧，有了我們現在這個樣子，當時如果放棄金門或者讓中共攻下金門，台灣早就靠向美國而獨立了，我不知道現在政治人物的盤算如何，我怎麼看都看不到有長遠思考的規劃與政策。
我認為現在的政治人物大都是短淺的為自己的私利而已，沒有看到為了國家民族的理想與大業了，金權讓人迷惑，理想又何在呢？過去的日子鼓吹的只是騙人的宣傳而已，已不是貧農之子了還在說自己是貧農之子，已執政多年了還在談過去留下來的遺毒，如果掌權後只有口水，只有口號，只想著自己，忘了為何身居此位，滿口的愛台灣，卻做的是害台灣的事，政治家的遠見都不見了，我看到的只是一群醜陋的豬玀。
軍人的理想在那兒，軍人是保護人民還是傷害人民的，我還是對那一幕國安人員把女學生摔倒的舉動很不諒解，現在的軍人失去了理想，跟政客一樣，我很喜歡有理想而又敢去做的學生，畢竟擁有自我的思考，我害怕的是這些單純的心，一出社會後會被污染而失去了自我，我們這一輩的男生都會覺得時代不同了，我們的時代與現在年輕世代的身體想法及精神上的忍耐度都有所差別了，現代的年輕人不是變得更好，而是更差，就說軍人好了，如果是義務役還情有可原，畢竟他們的事業不是在軍旅，連三軍五校的入伍生好像都只是為了升官得權，那這些當兵的職業軍人還能打仗嗎？在軍隊中當長官的，在我以前的認知上都是學有所專且體能身體強健的，哪知我當兵時就慢慢的知道不是那一回事。
軍校出來的越來越不行，殊不知戰場上所要面對的各種折磨不是一般人所能想像的，戰鬥兵員的訓練絕對要嚴格，如果不這樣的話，社會上的人士會看不起軍人的，如同我在機場這裏，我曾要機場警察去他們分局的道場練柔道，竟然沒有人要找我練習，從此我就一直看不起那些本職學能不夠專精的警察，因為我知道如果遇到緊急狀況時，我處理得還比他們快且好呢！
當過兵的人都知道，班長跑五千公尺沒有跑在部隊前面，會被瞧不起的，如果被無理管教時，都會很不服氣的，雖說現代科技化部隊需要的本質學能有所不同，畢竟軍人的體能是其工作專業的一部分，我當班長時可都是跑在部隊前面的，沒有漏氣吧！我還是搜索排並且是打狙擊手射擊位置，而且是參二情報官的文書，雖說當兵浪費了我二年的時間，至少我沒有白混。
混這個字真的是我們現今社會應該深切去檢討的，混一天算一天的想法如果充斥在大家的想法內，那還有誰會好好地思索生命到底要的是什麼呢？難道要的只是一時的爽嗎？佛說生命是苦，每個人都要有這種認知，這世界本來就是修練的道場，抉擇以及各種挫折連連出現在你我不經意的時候，如果認知是來享樂的，那就糟了，社會新聞上那些走絕路的或許就是這樣吧，老一輩的人都認為吃苦本來就應該，所以很認份地做，去承受生活上的壓力，現在這一代在想什麼呢？或許現在軍中的高級長官也認為打仗與政治相同，只要耍耍嘴皮子這可以了吧！
我的意思不是在打仗的問題，而是有多少人想過未來要怎麼走，不用想到自己，就說自己的國家要怎麼走就好了，沒有美國的支援就不能打仗，我們吃美國人的口水就可以，而吃中共的經濟資源就賣台，舉政治之力來圍剿你，老曹在報紙上推兩岸和平法，其實是可以討論的，而我們的政府馬上就說是投降法，這個社會最後還有誰敢講真話，獨裁專制的魔鬼似乎又出現了，有誰想過呢？
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仁、禮、勇、智、義，這五點就是現在所說的劍道的劍德，我們從小學開始，在課本就就開始教我們要修養品德，高尚的人格，我不知道是不是只有我們東方人才重視這個所謂的德性，由心而出，發出的氣息的好與壞，看起來有沒有正義凜然，從心修起是必定的，這就是我們在做人做事的始初點，與一般人不同的地方。 為什麼現代劍道主張這五點呢？這五點本來就屬中國文化裏的一環，這就是孟子五常德「仁、義、禮、智、信」，好像孫子也有「道天地將法」五點，所有的技藝或是運動，不論學習得有多麼好，到了一個境界之後，都會發展出一套立論來做為修心的準則，劍褲正面的五條褶痕及竹劍的五個節，也用以附會這五德。 其實這五點並沒有特殊性，任何人及在所有的日常生活行為裏，都可以適用，不見得就是練劍道者才適用，我在劍道場上見到太多坐沒有坐相，站沒有站相的人，而且在練習時出手及防手都沒有個準，讓人看起來就是一個心不靜，身不穩的樣子，看古時的劍客都會講如何修禪讓心放空，那又是另一個境界了，人世之間的事沒有做好，一下子就要跳到空的世界，放不下又去不了，在其中來回不定，更顯得穩定性不夠，怎麼會有心把這運動練好呢？
手持武器來捉對廝殺，或者是如何把手中的器具與自己的身心融合，不論是那一個想法來練習，都不能大意，都不能隨便，建立一項心靈標準，也許就是心靈的修練了，所以練習不是只有看得到的汗流嘶吼，而見不到的修養，也是一種練習，很好人會把練習轉向於心情，畢道一劍打在別人的頭上時的震撼感，實在又有效地讓人心情大開，那沈靜不見的震撼之下的心性，沒有幾個人能看得到的，殊不知一個高手在動作準確之外，還要加上心靈上的自持。 所以德性若脫離於具體的行為是無由得見的，人的品格德性是抽象的，無法直接捉摸見觸的，必須藉由實際可見的具體行為表達體現的，人的德行必須由實際的行為中磨練，然後再從其行為中，反映體現出其高尚的品德，一個遇事就臨陣脫逃的人，雖然頭束勇字巾，身刺勇字紋，而號有勇德，那是極為可笑的，在當兵時看太多這種身上刺得像是力可扳牛，勇可挫敵，然而在操練的辛勞過程裏，表面上看得到的勇猛都不見了，變成了披著虎皮的小貓。 我一向對自以為勇而示以勇，怕別人不知其勇的人不以為然，真正的強者，不是好勇鬥狠的，所以劍道不在外表上顯示段位，練得好不好，一交手就知道了，外表露出修為的段數，會令人以追求表面榮耀為先的膚淺，不往真正辛苦的練習及品德的自持為主，你說身上刺著龍虎圖案，就真的如龍虎般神勇嗎？我認為一個人能對一件事情或者是家庭擔起責任，不辭辛勞為工作，不懼勞苦為家人，都是天底下最神勇的，我忘了說在當時那些刺龍刺虎的人，都是不耐操而逃兵的，真正能持續下去的人，心裏必有一個完成所有一切而不放棄的信念，張良雖狀若婦人好女，敢謀刺嬴政於博浪沙，智勇雙全，做大事的人一定就是好勇鬥狠嗎？一個勇者，必定是屢屢於險惡中克服恐懼磨練心智，養成堅剛冷靜之意志以成其勇德。然後才能處變不驚不疑，遇險不懼不亂，能為其所當為，反映勇德於實際行為中。 所以脫離實際的行為是無法培養出高尚的品德的，也無法將其表現出來，以前我練劍道時，不停地在糾正自己的動作，讓每一出招都能乾淨俐落，無虛招，直切入，不猶疑，現在我認為功夫好還得要有好修養，只是我老妹告訴我說，這個世上好虛名的上很多，你自己不好名而他人卻會以名號來衡量你，所以我還是得再去升段，把段位提升到一個境界才行，就因為這麼說法，讓我想今年再去升個段好了。 劍德必須由實際的劍道活動體現出來，不能以口號了事，劍道的首德是仁，以二人成字，劍道須兩個人才能從事，交劍知愛，故以仁為體，在整個稽古修煉過程中，本此仁心，視對手為啟發我、引導我、成就我的仁者，所以在練習稽古時，對手做出種種姿態，捨其肉身讓我擊打，助我行此大道，辨此生死大惑，我應一秉敬愛之心待之，不是不被打到就是對的，有時還是得助對手練習，再來兩人相遇須以禮相待，應對進退之節不可不知，師友長幼、上下尊卑、不知其禮無以立足，刀劍本質是械鬥搏擊，不以仁心為體以禮儀節制，則易流於暴亂鬥狠。 現代劍道雖然著護具，以竹劍從事，但仍要求要具有真劍意識，以生死相搏的決心爭鬥，我看初學者的動作就能明顯得知人的本能，遇險驚懼，畏縮脫逃是人的本能，所以一般在練習劍道訓練初期，教進不教退，教攻不教守，要求捨身就敵，克服恐懼逃避的本能，就是養勇，利刃相交，死生未卜，驚懼莫甚，就在此時，捨身一擊，方為生途，很多練習者以為劍道沒有技法，不是這回事，而是教以真心以對，在練劍初期不甚講究技法，就是要培養勇氣不懼，捨身奮進，劍及履及，不退不守，一再進擊，再來轉以不動心及忘我。 到了智，智以馭勇才能達到勝敵的目標，其實我自己也練過國術的，雖說各有其奧秒之處，即然學劍道，就以劍道的道理來談，劍道的基本動作不多，但一刀能化成萬刀，就運劍者機變，這就是要智，這個義字，我不太會講，我在想，是不是成了仁禮勇智之德，行其所宜而為義士之意。 peterhung 發表在 痞客邦 留言(2) 人氣(71)
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因為打著催淚大戲的旗號，所以在預期裏，應會感動萬分的預想，可是這部片子，我認為並沒有讓我有催淚到極，其實導演應該打算讓觀眾從頭到尾哭哭啼啼，這是一部成長的故事，而非我原先認為的母子奮鬥史，原本還以為這對母子會清苦過活，結果故事裏的母親是個能力不錯而且前衛的女人，反倒兒子的頹廢像極了其父親，這部算是很長的一部片，要如何去談一個成長的過程而讓男主角在什麼情況之下轉變，再以最後的生離死別來結束，那就得看故事拍攝手法的運用了。
在在兒子成年以前的篇幅，採喜劇手法，好讓後面與前面對照而出現感覺上的落差，讓那經典般的牽著母親過馬路的景象來對應著小時候母親牽著兒子回鄉下去在鐵軌上走著的景象，才能激盪出更大的傷感，真正讓人感到難過的是母親在醫院的這一段，用回溯的方式，慢慢地講出在醫院陪伴的心情及面對病苦的時候，家人及朋友的心情。 故事敘述著主人翁中川雅也在前一半人生中與他老媽相處的回憶，有時候還加上他老爸，中川榮子，是個很平凡的老媽，在兒子雅也三歲時，便帶著他離開丈夫，獨立撫養著他，為了生計在小吃店辛勞地工作著，總是忙碌，臉上的笑容卻不曾失去，兒子功課再爛，也不會拿成績單大作文章，買東西永遠不會想到自己，只想到兒子，煮再多菜還是怕兒子吃不飽，這樣的一個老媽啊，總要等到分離才想起應該要珍惜，十五歲正值叛逆期的雅也，就是在坐上火車前往寄宿學校時，看到老媽準備的行李裡，全新的衣褲跟夾在裡面的一萬元，才一邊吃著便當一邊哭了起來。 到了大學，雅也仍是任性地做自己想做的事，眼看老媽咬牙攢錢，只為了供他上東京唸大學，除了偶然而生的愧疚，日子也就這樣渾渾噩噩地過下去，留級、畢業、失業一陣子、茫然沒有人生目標、懷疑何時靠插畫與寫作養活自己，經歷了這一些，長大後的雅也心裡清楚得很，仍然站在自己身後默默支持的，還是老媽，有時候還有老爸。 然而，有機會再住在一起，卻是在十五年後，老媽得了癌症之後，那是一段永遠都嫌太短的快樂回憶，老媽的開朗個性與精湛廚藝，總能為雅也的小公寓招來一大群朋友，擠得暖烘烘的。那一丁點的幸福時光，幾乎要使雅也忘了死神的逼近，最後的一刻終於到來，雅也怎麼也忘不了老媽臨終時的模樣，拚了命地用快不能動的嘴唇，不放棄地想在最後留點什麼給他。而他卻什麼也來不及為她做，連她最想走上一遭的東京鐵塔也沒能帶她去，死後帶著她的靈牌到鐵塔上，看著東京市的景像，把她母親的一生做了結。
片子能有多大能量去感動觀眾的心靈，要看你個人有沒有真的投入或者曾有過經歷，我們在音聲影像裏，能讓自己感動的，畢竟都是在回憶裏的感受，所以在料理鼠王裏最後讓那食評家感動的並不是什麼美味的菜色，而是簡單而充滿記憶裏的味道，一個人生經歷相當豐富的人，吃過相當多苦的人，都較會重視家庭，在怎麼努力，為的是什麼，有時窮一生都找不到定位點，其實家庭就是你我的定位，有時我們在追求愛情的刺激感，友情的歸屬感的同時，很容易忽略掉樸實、簡單、平淡的親情，可是這一段卻又是最長久的，而且要時間的蘊釀，所以在電影裏或是現實裏，親情的表現，總不會太強烈，也很少用誇大的手法來表現，太激情會將這親情失真的，而流於類似肥皂劇情節，所以前面冗長的表達是有其必要的。 peterhung 發表在 痞客邦 留言(4) 人氣(6)
這部片子寫了這麼長，運用了不少時間來寫，當然是我把它分成好幾段來講，因為我想，有些片子真的很有談論的價值，我也很願意去講自己的想法來給朋友們聽聽，前面寫了三段了，但是還是有沒談完的感覺，真的希望有人也看完了來與我對談，這比起我自己在這裏唱獨腳戲好，基本上屬於生命與人生心理上的探討，這類的題目很能讓我喜歡，所以心裏也有很多很多的想法，在腦海裏不停地翻轉，有空時就想，讓腦袋裏不得閒，哲學的辯論是很有趣的事，絕大部分的人都是依靠經驗帶來的直覺來分析事理，其實在邏輯分析裏，很多事情不是我們所想像這般單純，是故我們都會在看法上帶著個人主觀的立場，你說你客觀嗎？從你自己的話講出來的都不是客觀的，因為那屬於你自己的意見，事理分析，追根究底，真的不容易啊！
得不到心靈慰藉的日本少女，不斷以身體私處的展示，換來異性的注目，這種年輕人的想法，在社會上處處可見，摩洛哥警方急著給美國一個交代，告訴美國自己國內已無恐怖份子的作法，就是開槍打死那還沒有確定為什麼的小孩，美國政府與國際媒體到最後都沒更正整個事件跟恐怖份子無關的說法，才是恐怖而且更暴力的行徑，人的距離不見得只是因為語言、膚色不同而已，白種人在優越感之餘，他們對異域、異族的鄙夷和恐懼，以及人人為己的心態，阿拉伯語，英語、日語、西班牙語和手語等五種語言，聽不懂和看不懂，明明聽到許多聲音，大多數時候是一句也聽不懂，我想我們一定得經歷過類似的徬徨與茫然煎熬，才能清楚體會出言語與文化隔閡所帶來的煎熬與苦痛。 墨西哥這一段還沒有談，女管家已答應她兒子要回墨西哥參加他的婚禮，又找不到能代她照顧小孩子的人，情急中決定帶著照顧的小孩子搭上她外甥的轎車前去墨西哥，樂極生悲喝了酒後，開夜車要把管家與二位小孩送回美國，卻跟美國邊境警察兩方的語氣、態度都不好，導致蠻橫地衝過邊境，並拋下所載的三人，自己逃之夭夭，在黑暗中，這三人位在何處，日正當中時，才知這三人身處乾旱的荒地中，幸運地是這三人終究被獲救，但命運已無法逆轉，這位墨西哥管家將立即被遣返回墨西哥，我在想是不是在告訴我們，美國人欺負墨西哥人，這一段變成是態度的問題，是故語言的問題，文代的問題，加上輕視與態度，都是讓人產生隔閡的因素，我最喜歡的是日本這一段，這只是我的觀點而已。 我們無法用心靈去溝通，用言語又不能完全表達，對別人文化的不了解，媒體的偏頗報導，如何去打開每一個人的心呢？我在想，巴別塔的故事裏，即然是上帝把人分開，那要再結合的話，那就得靠我們心裏面那存有的神性發揮，用真正的關心與愛，用體諒而不是歧視，凡事都為他人著想，發揮宗教裏的愛，大愛。 peterhung 發表在 痞客邦 留言(2) 人氣(116)
電影的好看及技巧，就是可以把時間背景轉換，而讓你前後對調後，產生不同的感受，這種感受可以與你自己平常的認知不同，也產生更大更有深度的想像，感動有時不在於述說一個故事，有時是將你我所學所知打破後再重塑，有時可以達到不一樣的效果，火線交錯的故事裏能找到這樣的軌跡，其實在上回我談到的華語電影「傷城」裏也有，可以把多段故事不按照時空排列，卻又讓人從蛛絲馬跡裡，邊看邊找出精妙的邏輯因果。
在這部電影裏，布萊德彼特和凱特布蘭琪一場在摩洛哥路邊餐廳吃飯的戲，女的頻問侍者有沒有無脂肪的食物和健怡可樂，又禁止老公在杯中加入不知是否衛生的當地冰塊，除了可以看到兩人個性的差異，緊張的旅遊氣氛、兩夫妻貌合神離的嫌隙，也在裡邊緩緩流洩，可是又沒有講到兩人為何貌合神離？你我都想得到答案，這得要等之後的意外發生後才會坦露，卻又在他們美國家裡的小女兒與褓母的對話中露出端倪，在故事最後又反過來把為何美國家裏小女兒接的電話裏，講著平常學校發生的事，從電話那頭卻傳來父親啜泣聲，原來再下來的故事就是在講貌神離的夫妻在摩洛哥的意外事件，來來回回的轉換，一個個畫面一段段地講述，讓你慢慢地明瞭，你我所堅持的那心中城堡，在一瞬間摧毀。
故事裏四場戲，從一把槍所射出的子彈相互連結，任何一場戲就能呈現複雜的現實與內在，片長二個半小時，令人感到毫不拖沓，彼此的銜接與撞擊，更激盪出可觀的火花，整部電影其實沒有什麼真正的壞人，但人與人之間卻都面臨溝通的障礙，美國夫妻，搶著玩槍釀出大禍的摩洛哥牧羊兄弟，在東京因女主人過世而陷入陰霾的父女，盛氣凌人的美國邊境警察與驚惶失措的墨西哥褓母，其實在現實裏，就連最親的家人都有溝通問題，何況是不同國家的人呢？坐在安全舒適的遊覽巴士上，高高在上的西方觀光客與摩洛哥人之間的陌生、懷疑和恐懼，相互對看之間，隔著車窗沒有接觸，白人觀光客卻都自以為是的以為自己多麼地瞭解這些長久生長在當地的犘洛哥人，因為槍擊而停車在小村落時，在沒有安全的屏障後，那種急欲離去的焦躁，表現出完全以自我為中心的做為。
無論在地球的哪個角落、富庶或貧窮，巴別塔的現象，我們每一個人都無從倖免的症狀，四齣悲劇故事交錯而成，看似錯落不經意的戲劇段落，令人鑽入巴貝塔的內髓，以不同的敘事結構，點出人生的偏見，人生困境會不會有出口呢？巴貝塔已經垮了幾千年了，古老的神話像則寓言，傳頌著世人的愚昧和癡騃，點出問題就不容易了，答案要則要自己問自己了。
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